Recibo Raíces, revista judía de cultura, número 71, verano de 2007. Aunque proclive a apoyar, críticamente, eso que se llama Estado de Israel, que ni ellos entienden, estoy suscrito a esta revista, por el interés de sus trabajos. Hay que informar que la tal revista no viviría sin la ayuda de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas para su difusión en bibliotecas, centros culturales y universidades de España. Con lo que supone de merma de su libertad. Porque soy contrario a subvenciones de instituciones políticas a revistas o acciones y actos culturales, incluso a publicaciones, ya que las domestican y las eliminan en todo sentido... En este número escriben gente varia. No es una revista que esté hecha exclusivamente por judíos, como pudiera parecer, sino que en ella colaboran incluso sacerdotes católicos, o teólogos de dicha confesión. Trae sus secciones clásicas: arte, música y espectáculos, argumentos y ensayos, letras y libros, historia y sociedad y cierra con una miscelánea de noticia varia y muy interesante. Creo identificar en Antonio Escudero Ríos a un extremeño, o de origen extremeño, un tanto cargante con temas judíos manidos, que mantiene una conversación con George Chaya.
Destaco un artículo interesante sobre la piratería y los judíos tras la expulsión de España, de Adán Levy, un trabajo sobre literatura talmúdica, un estudio histórico sobre la Praga judía, de Ricardo Angoso, como de mi interés particular. Pues vienen los típicos trabajos sobre el holocausto y todo eso tan reiterativo, y necesario siempre.
Pero sobre todo destaco la presencia reiterada de Extremadura y de lo extremeño, o los extremeños, en esta revista, no ya en este número. Pareciera cosa casual que Extremadura esté presente, casi más que otras regiones de España, en todos los número de la revista, por una u otra razón. Vengo observando que con Cataluña es la región más tratada o de las que más se trata. Esta vez, amén del mencionado Antonio Escudero, tenemos en la página 86 un trabajo de Fermín Mayorga Huertas, Genocidio judío en Fregenal de la Sierra, en donde se habla de Llerena, como sede del tribunal inquisitorial que perpetró ese genocidio al que se refiere el autor, con lujo de detalles, nombres y apellidos. Sin duda de interés, ya que habla de más de mil personas, de Fregenal, víctimas de matanzas, ajusticiamientos, etc. El autor pretende recuperar esa memoria con nombres y apellidos. A lo largo del trabajo afirma que Como estas personas hay miles que fueron condenados (sic) por el Tribunal de la Santa Inquisición de Llerena en Fregenal.
El otro trabajo es el de José A. Ramos Rubio, La judería de Guadalupe frente a la Inquisición, que centra su estudio a los hechos acaecidos en torno a 1485 en Guadalupe, con víctimas de la Inquisición también. Este autor habla de pasada de los moriscos, que asimismo eran eliminados en la nueva España que se avecinaba: pero la historia, en ese sentido, de los moriscos, no está hecha, ni nadie parece reivindicar su memoria y la destrucción de su cultura, la cultura de los moriscos españoles. Tal vez Cervantes hizo su mayor reivindicación, atribuyendo a un morisco la autoría de El Quijote, y, asimismo, dando a otro morisco toledano la gloria de la traducción de esa historia, de ese relato, gloria de la literatura universal, como se puede ver en el capítulo nueve de la primera parte, importantísimo para entender como Cervantes resuelve el asunto de la autoría. ¡Lo qué son las cosas!
En la miscelánea de la revista vienen cosas menores, desde las sorprendentes, como la inauguración por Peres –el político israelí- de una sinagoga en Estonia, homenaje en Madrid a los brigadistas judíos, el compromiso del Instituto Cervantes con el ladino, la expulsión del BNG (Bloque Nacionalista Gallego) de un militante por apoyar el Estado de Israel…
En fin, que lo que me parece muy mal de esta revista es su empeño en confundir e identificar lo judío con el Estado de Israel. Y el Estado de Israel es una entidad política, un estado más, cuasi confesional, y el judaísmo es mucho más amplio, los judíos del mundo son mucho más y algo que nada tiene que ver, en muchos casos, con ese estado de Israel, que no pocas veces se comporta con mayor vesania que cualquier estado sobre la tierra. Y eso es el pero que se pondría a esta revista, el manejo, la manipulación y el uso de toda la lucha, en el presente, y sobre todo pasado, de los judíos, y lo judío, para sobrevivir, con Israel, con el Estado Israelí, que es diametralmente opuesto a lo judío, como rezaba una pintada que hace años leí sobre una pared en Jerusalem, y en castellano: Israel es diametralmente opuesto al judaísmo.
La contraportada de la revista trae publicidad de Sefarad Editores, con la nueva agenda del año judío, desde septiembre de 2007 hasta octubre de 2008, incluyendo el calendario hebreo y gregoriano, con todas las festividades y conmemoraciones judías.
Este año se dedica al teatro judío moderno y a los grandes creadores judíos en el teatro europeo y norteamericano...
Desde Abraham Golfaden hasta Sarah Bernhardt, desde Shlomo Anski hasta Peter Book... Toda la magia y la creatividad judías durante un siglo irrepetible.
Desde luego que se puede especular muchísimo si el trágico suceso ocurrido en Murcia es un comento, o mejor, un comentador de la novela de Miguel Espinosa, Tríbada (si es que podemos llamar novela hoy a esa obra, según las entendederas del lector medio), que ha decidido pasar de la especulación explicativa a la realidad cruda y cruel, ha decidido pasar de la pura literatura, que a nadie mata, al realismo social o la novela histórica del tiempo presente, tan llena de esas tragedias y groseras realidades conservadoras.
Para definir tajante lo que es la izquierda, todo ser racional convendrá que es todo aquello que pretende cambiar, eliminar y superar el capitalismo, para que todos los humanos tengan libertad, igualdad, y sean solidarios. Todo lo que no sea eso es derecha, con más o menos engaño, más o menos suerte.
Hoy he estado en Badajoz, para hacer unas compras. Nada muy necesario, o depende. Dos libros. Uno, la reedición, tan necesaria para tanto necio, de Lo que Europa debe al Islam de España, del admirable arabista catalán, y maestro de maestros, don Juan Vernet, esta vez acertadamente en El acantilado, donde ya han reeditado otras obras tan necesarias como ésta del mismo. Tengo la primera edición, releída y anotada, subrayada y rota del uso y los préstamos.
Sólo el arte muestra lo que es importante para el hombre: su espíritu.
Recibo en este blog, desde Pontevedra, un comento sobre Fernando Ruiz Millán, en una de las entradas en la que hablo de su pintura. Sí, verdaderamente Fernando es sorprendente por su creatividad. Y no sólo en su pintura. Sino en sus inquietudes intelectuales varias. Una de ellas es por el mundo judío. Más allá de todo eso del Estado de Israel, mucho más allá. Es por la vida que late allá donde hay lo que, en un sentido muy amplio, se puede llamar judío, o espíritu judío. Hecho que comparto con él. A mí me interesa tanto el hecho judío, el factor judío, que ya he aludido a mi tesis sobre Sem Tob de Carrión, como punta de lanza de esa afición. Que es más que mera afición, para ser pasmo y ansia de saber sobre la cuestión, en todos los aspectos, en todas las formas. Desde la conspiración judeomasónica, hasta el contubernio judío para dominar el mundo, pasando por el barrio donde vivo, en Llerena, que parece que fue asentamiento de la aljama, hasta mis lecturas puntuales de la Biblia, mi colección de biblias en diversos idiomas y mis veleidades por el hebreo, la filosofía del relativismo en Einstein o en Sem Tob…
Pero vayamos al hecho que me trae, este libro insólito, raro, único que Fernando elaboró pacientemente, y que se llama Diccionario de Judíos Relevantes, tomo I, de Fernando Ruiz Millán, Badajoz, 2004. Único porque su tirada no excede de diez ejemplares, escrupulosamente repartidos entre personas seleccionadas por el autor.
Se trata de una recopilación de biografías breves de judíos en el siglo veinte. Todo parte del hecho de que a Fernando le llamó siempre la atención el asunto de que fueran tres conocidas personalidades judías, Karl Marx, Sigmund Freud, Albert Einstein, las que más habían influido en la formación del espíritu del siglo XX. Se dedicó entonces a recopilar nombres, al principio mera reseña recogida al azar, y más tarde, con más empeño, una biografía que reflejara su vida y obra.
La actividad creadora de los judíos, allá donde la diáspora los tiene repartidos, no ha sido relevante siempre ni en todo lugar. Su accidentada y trágica historia no se prestaba a ello. Fue a partir del siglo XVII, con la progresiva emancipación y salida del gueto de las comunidades hebreas en los diferentes países de Europa, y con sus nuevas posibilidades de acceso a la Universidad y a las profesiones liberales, hasta entonces vetadas, cuando el espíritu creativo judío se manifestó en toda su amplitud. En esta nueva realidad, su actividad cultural no se definió sólo por la calidad de sus aportaciones, sino también por la cantidad, es decir, por el número relativo o porcentaje que representaba dentro de las sociedades de acogida, mucho más alto que el de éstas”.
Una de las razones para que esto sea así es su preferencia urbana y su concentración en las grandes ciudades. Pero también la inclinación al estudio que siempre les caracterizó y la disposición de los padres judíos, por pobres que sean, a hacer grandes sacrificios para asegurar a sus hijos un buena educación.
En este primer tomo del diccionario hay 150 biografías de hombres y mujeres del siglo XX que dedicaron sus vidas a unas actividades en las que destacaron.
Explica luego Fernando el criterio metódico para considerar judío al biografiado, que es muy acertado en todo caso. Las fuentes para realizar en trabajo fueron siempre de carácter periodístico. La razón para ello ha sido la oportunidad. Fernando la explica así: “Yo, como trabajador ferroviario en una estación término –la de Badajoz-, tenia una inmejorable ocasión para hacerme de abundante material de consulta entre los periódicos y revistas abandonados en los asientos de los trenes que han finalizado su trayecto. No era ocasión de desaprovechar la coyuntura que el destino me ofrecía. Tan sólo necesitaba paciencia…, y un poco de ayuda.
En fin, sorprendente método de consulta que enriquece lo aportado por hemerotecas varias, para los trabajos académicos y de investigación. Y Fernando prosigue su labor de cara a sacar un nuevo volumen de esta magna obra con la vida de los judíos relevantes. Insólita y sin editor masivo. Ya que las ediciones de cada volumen las hace el propio autor, y en tirada muy corta, como hemos dicho. Los judíos van por orden alfabético. Todos han muerto a la hora de publicar el libro.
La edición artesana, excelentemente presentada y encuadernada, viene con un índice general y preciso, por nombre, y otro índice de actividades de los biografiados. Así hemos buscado entre los poetas a: Max Aub, Paul Celam, Efim Etkind, Allen Ginsberg, Alejandra Pizarnik, Franz Werfel, Stefan Zweig.
Como curiosidad encontramos al alemán/extremeño Wolf Vostell, como artista multimedia, al que curiosamente, en una visita a Llerena, con su señora, por los años ochenta, le conseguí fotos, de la monumentalidad, calles y etc. de esta población, hechas por el hermano de Fernando, Antonio.
Y aquello tan gracioso, que recuerdo al hilo de todo esto, tan de chiste judío, de que Vostell se empeñaba en que la fuente de la plaza mayor era diseño de Gaudí, por lo tortuoso y ondulado de su brocal, gastado por el uso y tiempo en el mármol, lo cual era producto del desgaste de los cántaros, y demás, del personal que usaba antaño esa fuente. Y yo le decía que no, que no… Pero Vostell me discutía, que sí, Agustín, que sí, que eso fue Gaudí en Llerena… Pos vale tuve que decirle a su socarronería o broma judaica.
No me resisto a anotar la dedicatoria que Fernando estampó en mi ejemplar:
Para Agustín Manuel,
amante del conocimiento y la sabiduría,
que tienes todo para salir en un
próximo número de esta colección.
Bueno, casi todo, pues tú
estás vivo y bien vivo, y que así sigas.
Fernando
30/XII/04
Público-basura, pueblo-basura, que así son los manejos de la chusma, televidentes, votantes, tele-basura, instituciones-basura. Así los votos, las teles. Lo que ocurre es que en las elecciones eso tiene consecuencias para los demás, generalmente negativas. He visto muchas Paquitas y Paquitos llevar público y pueblo a las teles y a votar. Que todo es lo mismo. A eso se llama el voto cautivo de la tenaza, o bipartidistas que se llaman, o los llaman.
Este señor historiador da en el clavo. Pero si eso es sobre todo con la cultura creativa, literaria, filosófica, científica..., en España, ¡no digamos en Extremadura! Destacada la cultura del exilio interior actual, que sobrepuja en calidad, y cantidad, a la oficial y de propaganda y cuchufleta del partido único, de los únicos, de los absolutos totalitarios que los ruidosos extremeños eligen como manijeros para mandar en el cortijo.
Dentro del juego político al uso, en el panorama bipartidista impuesto, he de desconocer que Valentín Cortés Cabanillas, mi paisano y alcalde de la localidad donde vivo, es coherente. Pero aparte de todo eso es trabajador, precisamente por esa coherencia, o viceversa. Sólo el tiempo pondrá en valor la transformación profunda que desde una institución de poder local, como es el ayuntamiento de Llerena, ha sufrido Llerena. Para mal o para peor, para bien o para mejor. Sabe trabajar y hacer equipo en las políticas locales, con indudable eficacia.
Cierta sensatez, tal vez de corte decartiano, no viene mal, a la hora de contemplar tanto intervencionismo en la creación y la cultura. Sobre todo el despotismo y la caradura total que se tiene en Extremadura y sus dependencias en la Junta, relativas a lo que ellos entienden por cultura, claro. Tratan de ser absolutos, totales, coparlo todo… Y los resultados son mediocres, mediocres y más mediocres politizados, inflados, sin garra, sin vida, vanos, mera publicidad huera, vana, válida sólo para sus alocados votantes vacíos… Y por otra parte marginan a quienes valen, los ningunean, los callan, los eliminan. Y los resultados son brillantes, fuera de los bardales de su Extremadura, sobresalientes, esplendorosos, como los de tantos extremeños no auspiciados a cuenta y cuento del erario público…Ese buen hombre habla de la cultureta oficial como ensaladilla rusa, yo hablo del gazpacho extremeño, cultural, claro es, cultural. Que no sea por el marbete publicitario, todo mu cultural.P. Escribe usted que "es difícil disociar la enseñanza, la televisión y la cultura, pero es lo que sucede cuando se aísla a la última, o se pretende hacerlo, en un ministerio propio". El abandonismo del Estado sobre la televisión, ¿no es un factor de degradación de la formación?
R. Evidentemente. Si el Estado pretende democratizar la cultura, y quiere hacerlo sin tener el control de la televisión, no hará nada, porque hoy no son los libros los que forman a la gente, sino la televisión, que los más jóvenes miran tres o cuatro horas al día. Desde luego es paradójico tener un Ministerio de Cultura y no dotarlo de autoridad sobre la televisión.
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