VERSIONES Y DIVERSIONES CON BELLI

En ese mundo zapateado y zapatero que me bailan los de fe arribada al mando, es poeta aquel que diga el ministerio del poeta, que pa eso lo votan y pa eso manda, pa decir quien es quien y quien no es, en contubernio con la banca, el poder editorial, la publicidad, la escuela, que pa eso los planes de enseñanza, la prensa asilvestrada, que es toda la prensa. Y todo el negocio se cierra. Esa es su labor política mayor. Lo otro meros saraos propagandísticos, de trinque y tentetieso.

En estas me encuentro realmente con un librito, con arte y parte de mi tocayo y cuasipaisano, Agustín García Calvo, que es presidente honorario de la gente proferrocarril de Llerena, que lo soy, gente y proferrocarril.

El librito es de 2006, se llama 47 sonetos romanescos, de Giuseppe-Gioachino Belli, con las versiones, de la parca antología sonetera, de Agustín García Calvo, de la simpar editorial Lucina. No perdono a Agustín aquel affaire de las subvenciones, aunque lo comprendo. La carne es débil y el pecado es posible aun en casto varón.

Bien, pues se trata de una escueta selección de sonetos de ese poeta italiano de la primera mitad del siglo XIX. Escribió en la lengua popular de la Roma de la época, romanesca, con buen oído y fidelidad, al decir de Calvo, que trata de justificar su versión al castellano, más o menos populachero, ya que no pudo encontrar similar parla entre nos, y el cheli de Madrid le parece poco apropiado. Realmente Belli escribió la friolera de 2.279 sonetos usando el romanesco, que quiso destruir al morir, y así lo encargó, con caso omiso por el encargado, como suele ocurrir, para gracia y desgracia (Virgilio como caso clásico, Kafka moderno).

Lo traigo por mi vindicación del soneto para temas arrabaleros y de abajo, en todo sentido. Que los trabajo en los últimos tiempos, habiendo aparecido alguno acá, de lo más moderado, eso sí.

De los millares de sonetos en dialecto romanesco que escribió Belli en el deseo de que, a través de su pluma y persona y de los varios personajes de la plebe de su Roma, se oyera algo de la voz del pueblo (que no existe, pero sigue viviendo ahí abajo), se ofrece aquí 47 de los que más pueden hablar en una lengua popular cualquiera y, con su savia de burla y desengaños, más tocan a los problemas siempre abiertos de la Fe, la política y la carne, en sus originales y en las versiones rítmicas en español más o menos populachero.

Así se las gasta García Calvo en la contraportada de este encantador y encantado librito que agradezco al destino que lo depositara en mis manos, en trajineos de librerías barcelonesas por estos días, aunque sabía de su existencia hace como dos años, por mayo, cuando justamente salió. Ahí va algún soneto con la versión. Disfruten.

LE MURA DE ROMA

Mó cc´è un editto c´a sta Roma caggna
Je vonno ariggiustà ttutte le mura;
Ma ssi nun é cche cquarcuno sce maggna,
Nun te pare, per dio, caricatura?

Se pò ssapé dde cosa hanno pavura?
Che li Romani scappino in campaggna?
De li preti ggnisuno se ne cura,
Perché ddrentro in città sta la cuccaggna.

Si ppoi semo noantri secolari,
Sc´è bbisoggno demuri e de cancelli
Pe ffacce restàddrentro a li rippari?

Pe pproche pecoracce e ppochi agnelli
Dati in guardia a li can pecorari
Bbasta una rete e cquattro bbastoncelli.

Roma, 22 diciembre 1832

OBRAS PÚBLICAS

Sale hoy un bando, que a esta perra Roma
le quién arristorar toa la muralla.
Si no es que de eso alguno se avitualla,
¿no te paece, ¡rediós!, que es mucha broma?

¿Qué miedo puén tener que así los coma?:
¿Qué escapen los romanos de su centro?
Que, lo que es a ellos, no hay cuidado, que ahí dentro
tién el busilis de su daca-y-toma.

Si es por nosotros, pobres peatones,
¿qué falta hacen muralla ni bastiones
pa hacernos seguir dentro de la barda?:

pa ovejas mil o cuatro mil cabritos,
que su escuadra de perros bien los guarda,
basta una red y cien semaforitos.

NOTA.- Copiando este soneto no he podido por menos que recordar los ingentes dineros que se dedican a restaurar lo antiguo, referido a murallones y otras construcciones de ningún valor, y feas de por sí, en un sinsentido total, o para el turismo, cuando no para tener un decorado al estilo hortera de pelis de la cosa histórica, que con la novela histórica y la memoria histórica, o los museos históricos hacen buen juego, todo a juego. Pero también la muralla como vestigio y símbolo del control social de tirano, y que así la veían los progres del siglo XVIII y aun XIX, y por ello en Llerena, por ejemplo, tiraron todo vestigio de cerca medieval o muralla, que ahora el poder reedifica con furor y frenesí, con cargo a los fondos europeos, Si no es que de eso alguno se avitualla, como diría Belli, etc.